1985 – 1990 ENS de Fontenay/ St Cloud

1986 Licence de russe à Paris VIII
1986 Licence de de philosophie à Paris I

1987 Maîtrise de russe à Paris X

1987 Maîtrise de philosophie à Paris IV
1988 DEA d’histoire et civilisations EHESS
1989 Agrégation de russe

1991 Mastère Spécialisé en Management de l’Information et des Médias à l’ESCP

1996 Doctorat en Histoire et Civilisation à l’EHESS

Enseignement :

1. 1991-1995 Allocataire Moniteur Normalien à l’INALCO : En charge du TD d’Histoire de la Russie
   2. 1995-1998 Professeur agrégé de russe dans le secondaire : Collège de Verrières le Buisson, Lycée de Douai.
2. 1998- aujourd’hui Maître de Conférences en littérature et civilisation russes à l’Université Renne 2
3. 2018- aujourd’hui : Institut de théologie orthodoxe (ITO) St Serge, Paris : Professeur Invité, Membre de l’école Doctorale et du Conseil scientifique

 Recherche :

1. Thèse

3. Thèmes de recherche

3.1 Histoire de la philosophie en Russie

3.2 Littérature et philosophie

3.3 Construction de l’identité nationale

3.4 Géopolitique de l’orthodoxie

3.5 Dialogue inter-religieux dans un monde en guerre

1) Отклики теории Вячеслава Иванова Ты Еси у Эмманюэля Левинаса и Жака Дерриды ( Echos de la théorie de Viatcheslav Ivanov Tu es chez Emmanuel Lévinas et Jacques Derrida ) Communication au Colloque Viatcheslav Ivanov , The Enigma of Modernism, organisé par l’Université hébraïque de Jérusalem en Mai 2019. Actes édités au Editions Vodolej,  Moscou 2021, pp. 225-234.

 Dans ce texte, rédigé et présenté en russe, j’essaie de montrer que la théorie de l’altérité qui est au centre de l’anthropologie ivanovienne préfigure la problématique du visage d’autrui chez Lévinas et la philosophie de la responsabilité chez Derrida.

2)  La mythopoièse, comme alternative à la crise de la culture européenne : une théorie développée dans l’émigration par le grand poète et érudit Viatcheslav Ivanov. Communication au Colloque L’héritage de l’Age d’argent dans la littérature émigrée organisé à l’Université Lyon 3 en Novembre 2018.

Dans cette communication, j’essaie de démontrer comment la mythopoièse, c’est-à- dire la création artistique du mythe symbolique permet de sortir de la profonde crise de la culture,  constatée par la modernité au début du XXe siècle .

3)  Esquisse d’une théorie ivanovienne de la culture dans la Correspondance d’un coin à l’autre, Cahiers du Monde russe, XXXV (1-2), janvier-juin, 1994, pp. 129-140.
Dans cette article, j’analyse la manière dont Viatcheslav Ivanov dialogue avec Mikhail Guerchenzon dans la Correspondance d’un coin à l’autre et notamment comment il oppose la culture comme Thesaurus à la Tabula rasa révolutionnaire.

4)  L’idéologie néo-eurasiste d’Alexandre Douguine : tentative de mise en perspective historique, Actes de la journée d’études « Eurasisme et néo-eurasisme, deux idéologies de l’Empire russe au XX^e siècle, Rennes, 2004, pp. 9-17.

Dans ce texte, extrait d’une journée d’études que j’ai organisée à Rennes-2 autour de la figure (sulfureuse pour certains libéraux comme Michel Eltchaninoff ou Jutta Scherrer, dans la mesure où elle structure partiellement le poutinisme) d’Alexandre Douguine, que j’avais invité à cette occasion pour qu’il y ait un véritable débat contradictoire sur son idéologie, je mets en perspective son néo-eurasisme, en particulier en l’articulant avec l’Eurasisme du début du XX^esiècle.

5)  Panslavisme et slavophilie, Géopolitique, 1994, n° 47, pp. 53-57.
Dans cet article, je fais l’historique des deux notions et je montre où elles se recoupent et où elles divergent.